| 民国演义 | | | 序 | |
序治世有是非,浊世无是非。夫浊世 亦曷尝无是非哉?弊在以非为是,以是为非, 群言厖杂,无所适从,而是非遂颠倒而不复明 。昔孔子作《春秋》,孟子距杨墨,笔削谨严 ,辩论详核,其足以维持世道者,良非浅尠, 故后世以圣贤称之。至秦汉以降,专制日甚, 文网繁密,下有清议,偶触忌讳,即罹刑辟。 世有明哲,亦何苦自拚生命,与浊世争论是非 乎?故非经一代易姓,从未有董狐直笔,得是 是非非之真相。即愤时者忍无可忍,或托诸歌 咏,或演成稗乘,美人香草,聊写忧思,《水 浒》、《红楼》,无非假托,明眼人取而阅之 ,钩深索隐,煞费苦心,尚未能洞烛靡遗,而 一孔之士,固无论已。今日之中华民国,一新 旧交替之时代也,旧者未必尽非,而新者亦未 必尽是。自纪元以迄于兹,朝三暮四,变幻靡 常,忽焉以为是,忽焉以为非,又忽焉而非者 又是,是者又非,胶胶扰扰,莫可究诘,绳以 是非之正轨,恐南其辕而北其辙,始终未能达 到也。回忆辛亥革命,全国人心,方以为推翻 清室,永除专制,此后得享共和之幸福,而不 意狐埋狐搰,迄未有成。袁氏以牢笼全国之材 智,而德不足以济之,醉心帝制,终归失败, 且反酿成军阀干政之渐,贻祸国是。黎、冯相 继,迭被是祸,以次下野。东海承之,处积重 | 难返之秋,当南北分争之际,各是其是,各非 其非,豆萁相煎,迄无宁岁,是岂不可以已乎 ?所幸《临时约法》,绝而复苏,人民之言论 自由,著作自由,尚得蒙约法上之保障。草茅 下士,就见闻之所及,援笔直陈,言者无罪, 闻者足戒,此则犹受共和之赐,而我民国之不 绝如缕,未始非赖是保存也。窃不自揣,谨据 民国纪元以来之事实,依次演述,分回编纂, 借说部之体裁,写当代之状况,语皆有本,不 敢虚诬,笔愧如刀,但凭公理。我以为是者, 人以为非,听之可也;我以为非者,人以为是 ,听之亦可也。危言乎?卮言乎?敢以质诸海 内大雅。中华民国十年一月古越东颿自识于临 江书舍。 《民国通俗演义》,一至三集,吾友蔡子 东藩所著。蔡子嗜报纸有恒性,蒐集既富,编 著乃详,益以文笔之整饬,结构之精密,故成 一完善之史学演义,出版后不胫而走遍天下。 会文堂主人以蔡作断自民九,去今十稔,不可 以无续,乃商之于余,属继撰四五两集,自民 九李纯自杀案始,迄民十七国民政府统一全国 为止,凡四十回为一集,每集都三十万言。余 无似,年来奔走军政界,谋升斗之食,笔政久 荒,俗尘满腹,而资料之采集,又极烦苦,率 尔操觚,勉以报命,宁贻笑于大方,恐取诮于 |
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