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恶俗译者序言
        译者序言
  恶俗--译者序言中国不是世界。但中国
是世界的一个部分。这一部分里发生的一切,
虽然或多或少有一些神秘难解的色彩,但毕竟
与世界的其他部分开始有了越来越多的关系。
《格调》一书在1999年的热销,说明这种
关系的日趋明显和深入。
  翻译《格调》时,曾有一个想写的题目,
后来因为没有时间便放下了。尽管放下了,却
一直感到它还在心里的某个地方,及至后来读
到福塞尔的《恶俗》,才领悟到这个题目已经
被人谈过了,虽然谈的是美国。
  无疑,这是一个到处充斥着恶俗的时代。
与美国相比,中国的恶俗绝不在任何异邦之下
。福塞尔抨击的美国恶俗现象,找到中国式的
翻版已经不像十年前那么困难了。原因并不复
杂,一个古老的国家几乎与一个新兴的国家一
样,在激烈的变革之后都失去了传统,在没有
传统规范可循的时代里,一切人类天性中未经
磨炼的欲望便会沿着粗俗突兀的路径生长。其
结果,必然是随处可见的恶俗事物。
  那么,恶俗是指什么呢?按照福塞尔的定
义,恶俗就是将本来糟糕的东西装扮成优雅、
精致、富于品味、有价值和符合时尚。一件本
来拙劣的事物,并不会引起人们过多的注意,
因为在人类生活中美好的东西并不多见,人们
已经习惯于艰辛的生存条件和缺乏善意的环境
了。但是恶俗,却会持续地引起人们的注意,
因为它过于造作、矫饰、突兀、不知羞耻和妄
自尊大,它背叛所有人类历史中一点一点积累
起来的智慧和直觉。
  我曾经在另外一处地方写道:“有些时代
比另外一些时代渺小。但这个时代的渺小和无
知,令我感到震惊。”几年过去之后的今天,
这种情形不但没有改善,反而更加剧了。最突
出的一个例子就是(可能与我的关注点有关)
,影视恶俗在中国的泛滥,几乎所有福塞尔在
本书中批判的美国影视恶俗现象,都能在中国
找到对应。
  因此,我并不想讳言,本书在中国的出版
,实在可以作为一面镜子照出我们的明天。理
论上讲,商业时代并不必然带来种种仅以金钱
为驱动力的单一的恶俗场景。这一场景的出现
有更深刻的历史和现实原因。自尊、风范、敏
锐、智慧这些人类固有的品质,必须在一个更
为开放的环境里才能呈现出来。当保罗·福塞
尔在本书结尾处用惟一的段落赞颂希望时,他
并没有放弃争取美好的权利。同样,当我们从
本书描绘的现象里看到我们自己生活中的鄙俗
时,实际上是获得了一次摆脱困境的机会。恶
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