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容斋三笔
          序
  序
  王右将军逸少,晋、宋间第一流人也。遗
情轩冕,摆落世故,盖其生平雅怀。自去会稽
内史,遂不肯复出。自誓于父母墓下,词致确
苦。予味其言而深悲之。又读所与谢万石书云
:“坐而获逸,遂其宿心。比尝与安石东游山
海,颐养闲暇之余,欲与亲知时共欢宴,衔杯
引满,语田里所行,故以为抚掌之资,其为得
意,可胜言邪!常依依陆贾、班嗣之处世,老
夫志愿尽于此也。”按是时逸少春秋才五十余
耳,史氏不能赏取其高,乃屑屑以为坐王怀祖
之故,待之浅矣。予亦从会稽解组还里,于今
六年,仰瞻昔贤,犹驽蹇之视天骥,本非伦拟
,而年龄之运,逾七望八,法当挂神虎之衣冠
,无假于誓墓也。幸方寸未渠昏,于宽闲寂寞
之滨,穷胜乐时之暇,时时捉笔据几,随所趣
而志之,虽无甚奇论,然意到即就,亦殊自喜
。于是容斋三笔成累月矣,稚子云:“不可无
序引。”因摅写所怀,并发逸少之孤标,破晋
史之妄,以诏儿侄,冀为四笔他日嘉话。庆元
二年六月晦日序。
         卷第一
  卷第一
  晁景迂经说
  景迂子晁以道留意六经之学,各著一书,
发明其旨,故有易规、书传、诗序论,中庸、
洪范传、三传说。其说多与世儒异。
  谓易之学者所谓应、所谓位、所谓承乘、
所谓主,皆非是。大抵云,系辞言卦爻象数刚
柔变通之类非一,未尝及初应四、二应五、三
应六也。以阳居阳、以阴居阴为得位,得位者
吉。以阳居阴、以阴居阳为失位,失位者凶。
然则九五、九三、六二、六四俱善乎?六五、
六三、九二、九四俱不善乎?既为有应无应、
得位不得位之说,而求之或不通,则又为承乘
之说。谓阴承阳则顺,阳承阴则逆,阳乘柔则
吉,阴乘刚则凶,其不思亦甚矣。又必以位而
论中正,如六二、九五为中且正,则六五、九
二俱不善乎?初、上、三、四永不得用中乎?
卦各有主,而一概主之于五,亦非也。
  其论书曰:予于尧典,见天文矣,而言四
时者不知中星。禹贡敷土治水,而言九州者不
知经水。洪范性命之原,而言九畴者不知数。
舜于四凶,以尧庭之旧而流放窜殛之。穆王将
善其祥刑,而先丑其耄荒。汤之伐桀,出不意
而夺农时。文王受命为僭王,召公之不说,类
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