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搜神记，人家都知道他是中国小说界里一
部名著。不过，人家误认他是文人编造的“神
怪小说，”其实，他是一部古代的民间传说，
是一部古代的神话。
我们要研究中国古代的民间传说及神话，
除了楚辞，淮南子等几部书而外，就要说到他
了。他中间所收的传说，有许多至今还流传在
平民口上。例如“蚕神的故事，”（卷十四）
如“盘瓠的故事，”（卷十四）“如颛顼氏二
子的故事，”（卷十六）如“细腰的故事：”
（卷十八）或至今整个的流传于民间，或经过
许多变化，而演成今日流行的传说。我们只要
留心考察，就可以看得出。总之：他是古代民
间传说的总汇，而有一部分是后来民间传说的
根源。
搜神记的作者，是晋朝时候的干宝。不过
，现在流传的二十卷本搜神记，并非干宝的原
书，有后人增改的地方。这是民间传说常有的
事。他的原文，也有许多，不是自己写出来的
，是抄录他人的作品。这也是民间传说的通例
。如四库目录提要说：“第六卷，第七卷，全
抄续汉书五行志。”对于他很不满意。其实，
当他民间传说看，抄不抄就不成问题。他全书
中间，有几个故事，大同小异的，他也兼收并 | 载。这尤可以看得出是民间故事的本色。如“
丹阳道士谢非的故事，”（卷十九）和“魏郡
张奋的故事，”（卷十八）和“安阳书生的故
事，”（卷十八）三个是从一个演绎出来的。
“古巢老姥的故事，”（卷二十）和“由拳老
妪的故事，”（卷十三）两个也就是一样。“
晋时吴兴人父子的故事，”（卷十八）和“北
平田琰妻的故事，”（卷十八）两个妖怪：一
冒充人父，一个冒充人夫，也是一样的结构。
这几个故事，很可以做我们研究的数据，不但
供我们的赏鉴。
当然，全部搜神记中，并不全是有价值的
民间传说，而大部份却是好的。不幸为旧文学
家当作谈神说怪的小说而屏弃，又不幸为新文
学家当作文人编造的神怪小说而不屑一读。这
真是冤枉了。
在搜神记以后，再有一部后搜神记，十卷
，旧题为陶渊明撰。这当然是后人假托的。就
说不假，也没有前搜神记好，所以我们没有注
意的必要。
搜神记的作者，是干宝，可以说是真的。
不过，今二十卷本搜神记，已非干宝的原文，
这话也不错。但是我们现在当他是古代民间传
说看，只知赏鉴作品，不必问作者；那么，作
者的问题，就不成问题了。 | |
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