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| | 论语疏证 | | | 前言 | | 前言
本书作者杨树达先生（一八八五——一九
五六），字遇夫，号积微，湖南长沙人。他于
一八九八年十三岁时入长沙时务学堂，一九五
年前往日本留学。归国后一直从事古文字方面
的教学和研究，相继任清华大学、湖南大学教
授。是著名的语言学家、历史学家，对金文、
甲骨文等古文字和古代典籍有极深入的研究和
极高的造诣。一九四八年当选为中央研究院首
届院士，一九五五年当选为首届中国科学院哲
学社会科学部委员。
本书是杨先生生前出版的最后一部著作。
于一九四二年作者在湖南大学任教时开始编写
，完成后用石印印成讲义。后又不断增补新材
料，由商务印书馆排印，但没有付印。一九五
五年三月由科学出版社正式出版。
《论语》一书作为儒家经典，可谓博大精
深，但其语言之简练也给理解孔子的本义带来
困难。诚如陈寅恪先生在为该书所作序言里所
说：“夫圣人之言必有为而发，若不取事实以
证之，则成无的之矢。圣言简奥，若不采意旨
相同之语以著之，则为不解之谜矣。”而《论
语疏证》就是做了这两个方面的工作，如杨先
生在《凡例》中所说：“本书宗旨疏通孔子学
说，首取《论语》本书之文前后互证，次取群 | 经诸子及四史为证。”即一是以经证经，二是
以史证经。
至于该书取得的成就及对《论语》研究的
意义，陈寅恪先生给予了高度的评价，认为具
有开创性的贡献，他说：“乃自来诂释《论语
》者所未有，诚可为治经者辟一新途径，树一
新模楷也。”
杨先生渊博的古文献知识和深厚的史学修
养使他对圣人微言大义的理解和阐发超出常人
俗见，发前人所未发，可谓新意叠出。这里仅
举二例。
《卫灵公篇第十五》中“志士仁人无求生
以害仁，有杀身以成仁”已是千古名句，该书
先以《大戴礼记》、《孟子》、《荀子》、《
吕氏春秋》诸书中关于生、死、仁、义的议论
诠释此句的意义，再以《韩诗外传》、《史记
》、《列女传》、《后汉书》中的具体历史事
实加以印证，使该句的含义不必解释便明晰而
丰富了。
《卫灵公篇第十五》中“小不忍则乱大谋
”也是名句，该书对“不忍”两字做了细致而
精彩的分疏。先是举出鲁昭公不能忍而导致客
死他乡和赵襄子能忍而终成大器两个结局相反
的故事，指出“不忍”的第一层含义：“不忍
忿”，就是不能忍受怒气；接着以《韩非子》 | |
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